把师父还给江湖，把契约还给徒弟

2016-09-13 02:31:26

来源: 时代周报

胡涵

教师节，郭德纲发了一篇长文《我很怀念我的恩师侯耀文先生》，回忆了自己进京漂泊不定，后得侯耀文赏识并拜其为师的过程。明眼人都看得出，这则长文，终于算是对此次郭德纲曹云金师徒大战的一个交代。以自己怀念恩师暗讽徒弟今日，的确算得上相声做派。

郭德纲师徒反目，说到底都是为了一个“利”字。徒弟嫌师父刻薄，付出没有金钱回报，师父则嫌弃徒弟不计旧情，胆敢拿钱要挟。从这个角度看，倒是曹云金坦荡一些，长篇檄文里都是算账居多。

一个算账，一个念情，背后其实是截然不同的两套价值观。

算账，意味着凡事要有规则，付出要有可衡量的明确回报，这是市场主义的现代性：正如打工需要有劳动合同，授课则要权利义务对等。念情则是前现代的价值观念，在这套观念里，彼此都是无限的责任。师父二字，且师且父，事实上是用一套彼此不可衡量的责任限制住了彼此：徒儿须无条件服从师父，可任意差使徒儿成为佣人、帮工甚至打手（参考郭德纲此前的冲突），而师父呢？师父也必须替徒儿谋划一生：从职业技能到谋求生路甚至婚姻。

所以，郭德纲的逻辑很简单，师父给了你一切（姑且不论到底如何），你理当永远服从。但这套逻辑到了现代，早已失去了生存发展的土壤：教育普及带来了关系的变化，师父和徒弟，双方对彼此各有责任，也各有边界。

按曹云金的说法，郭德纲的问题在于要求徒弟对自己负有无限责任，却又并未对徒弟尽责。一边在市场之中享受高票房，一边用师徒关系要求徒弟吃苦耐劳不计付出，玩弄两套逻辑的人，迟早会出问题。

郭德纲在教师节发文感谢侯耀文，也在无意间透露出了另一个秘密：只有在相声曲艺这样的圈子里，早该被淘汰的学徒模式才能以传统文化的名义继续存在。相声圈子相对窄小，很长一段时间内，相声在民间被边缘，在主流被（体制）垄断，于是，举国上下的相声界形成了奇怪的垄断格局：只有少数几个德艺双馨的老艺术家才能享有绝对优势的演出资源。而门派宗师给圈外人留下的空间太小，拜师成了年轻人唯一的选择，现代中国由此形成了曲艺门派。

想要出头，必须找好师父，哪怕勤奋聪明如郭德纲，年轻时也得四处拜师。平心而论，这里的拜师多半不是学技能，而是“入门”。所以，中国的曲艺舞台至今还有一大波人，打着“赵本山第××代徒弟”、“郭德纲××代徒弟”的旗号才能获得登台机会。郭德纲之所以敢排家谱，坚持将德云社变成家族门派而不是一家现代企业，所依赖的无非就是这种自信。

遗憾的是，郭德纲和德云社为中国相声艺术带来了新的民间市场，亦必须面对市场力量和契约精神的挑战：留住徒弟靠家谱却不靠权责明确的合同，终究不行。哪怕郭德纲将曹云金名字刻在德云社的耻辱柱上，也不妨碍曹云金在市场里靠自己的本事继续吃饭。

郭德纲怀念的师徒关系，是在垄断格局里产生的古老遗存，但在中国演艺市场持续发展的今天，这样的约束力正在慢慢消失。事实细节或许有对有错，但以郭德纲的操作模式，即便不是曹云金，未来也会有其他人成为他的叛徒。

郭德纲所要承受的徒弟背叛和舆论质疑，都是自己没有顺应形势将德云社转型成现代企业而付出的代价。德云社的未来，究竟是相声界“黑社会”，还是一家德云社相声艺术培训学校或演艺公司？郭德纲应该好好想一想了。

（作者系媒体从业者）