历时5年，两岸四地合作推出18卷《中华民国专题史》

2015-05-06 11:21:09

来源: 时代周报

相较于民间热捧的民国印象，《中华民国专题史》力求还原一个真实的民国。

时代周报记者韩玮发自南京

以2011年纪念辛亥革命100周年为沸点，大陆“民国热”至今已高烧多年。

4月20日，海峡两岸及香港、澳门70位历史学者历时5年编著的《中华民国专题史》出版，全书总共18卷，800多万字。

相较于民间热捧的民国印象，《中华民国专题史》力求还原一个真实的民国。

这也是两岸史学界首次开展大型学术合作，牵头人是两位皓首长者—南京大学中华民国史研究中心主任张宪文与台湾地区“中研院”院士张玉法。

1985年，张宪文出版的《中华民国史纲》一书奠定了其在民国史研究领域的地位。而这套《中华民国专题史》内容更加全面，体系更为宏大，涵盖辛亥革命、北洋政府、北伐战争、抗日战争、国共内战等重要时段，论述了中华民国自1912-1949年之间的政治、政党、军事、经济、社会、教育、文化、城乡发展以及海外华侨、中外关系等方面的历史。

据介绍，通过5年的共同研究，大陆与台湾学者对两岸长期以来形成的若干概念、提法、评价等通力研讨，在包括抗日战争在内的不少问题上达成了共识，并体现于这套著作中。

“我们没有史观。以前就是史观太多，以至于无法还原历史真相。而我们这套书完全从史料出发，不论是非功过，只追究历史真相。”张玉法在接受时代周报记者采访时表示。

20年交流达成诸多共识

在研究民国史的行家张宪文看来，1912年建立的中华民国开启了中国由传统社会向现代中国转变的大门。

20世纪70年代，大陆和台湾地区都开始推动民国史研究。

“从那时起，海峡两岸就开始竞争修史。台湾学者紧赶慢赶，修了一套中华民国建国史。”张玉法告诉时代周报记者。

经过“一个民国，两种表述”的两岸对抗期，上世纪80年代台湾开放大陆探亲后，两岸学术界开始交往、互动。张玉法是台湾史学界最早来到大陆的学者之一。

“整个上世纪70年代，两岸研究都处在各说各话的阶段。但从80年代后期到21世纪的第一个10年，台湾和大陆互相学习了近20年，双方的材料和著作，大家都看了不少，底也摸得差不多了。”张玉法说。

1985年，张宪文出版第一本《中华民国史纲》，54万字的鸿篇巨制一度引发轰动。但他认为，这只是“半步走”，受政治环境影响，很多内容都没有讲透。

2001年，民进党胜选，陈水扁上台。当时，国民党举办了一次纪念辛亥革命90周年的大型研讨会，借机提振士气，张宪文和张玉法都受邀参会。

彼时，张宪文认为，学术交流持续近20年后，在一些历史问题上，两地的学者已有共识。

但两岸合作研究民国历史的建议再次被提出，已是10年之后。2010年，时任教育部社科司副司长的张东刚来到南京。

其间，张东刚提出，希望由张宪文教授牵头，组织两岸学者写一部多达10卷的民国史。

张宪文再度联系好友张玉法，两人一拍即合。

“这个计划敲定后，我跟张宪文说，我们不应该有要为中华民国修史的想法，我们应该进行更有深度的研究，以专题的方式来呈现，而非仅做一些浮于表面的论述。”张玉法说。

此后，张宪文将整个计划调整为民国史专题研究，张宪文和张玉法分别负责在大陆和台湾地区组织学者队伍。

“我们先确定做哪些选题，再确定哪些学者参与。原则上，每卷书都要有大陆和台湾的学者共同参与研究。比如文化思想，大陆搞这方面研究的是北京大学的老师，我就一个一个地找。” 张宪文说。

最终，共有70位学者参与研究与写作，其中台湾有30多位，大陆近40位。

求同化异

2010年下半年始，《中华民国专题史》项目启动。由于是两岸联动，这次修史参考了较以往更为详实的史料。

据介绍，有关民国历史的资料，大陆数量多，台湾质量高。譬如，南京历史档案馆就是一个民国史料的富矿；而台湾党史委员会则保存了国民党从大陆搬到台湾的所有档案，内容丰富。

这次研究中，两岸学者还参考了一些较新的资料，包括台湾1997年公开的《大溪档案》以及美国斯坦福大学2006年公开的《蒋介石日记》。

张宪文是大陆第一位到台湾阅读《大溪档案》的史学家。当时，他在台湾中央大学讲学，由于中央大学距离台北较远，他每天都起大早，在国史馆坐上大半天。

而《蒋介石日记》被公开后，70多位学者中，相当一部分人从大陆或台湾坐飞机，专程跑到斯坦福大学看资料。

张玉法认为，在民国史的研究上，这套书基本保持中立的态度，以“不论功过是非，力图还原历史真相”为原则。

“我原来担心国共关系这部分最难写，所以跟张宪文先生商定了这样的原则，只写谁做了什么。结果，这一段内容写得非常好。”张玉法坦言，在一些问题上，两岸学者会有争执。当争论发生时，双方基本上都凭史料说话。

按照张宪文的说法，两岸学者在修史时遵照“求同存异、求同化异”的方针。所谓“求同化异”，就是对两岸长期以来形成的若干概念、提法、评价等进行通力研讨后，在过去有所分歧的问题上达成共识。

学术视野中的民国

时代周报：这次修史有什么特殊意义吗？

张宪文：首先，这是两岸学者第一次合作做大项目，这种形式会引人模仿，推动两岸学术交流的良性发展。

其次，通过研究，两岸学者在一些原本存在分歧的问题上达成了共识。在这个过程中，我们遵循“求同存异、求同化异”的原则，而求同化异的情况是比较多的。

至于那些无法“化异”的分歧，如果是一般性的问题，我们会把两种看法都呈现在书里，但一些很难达成共识的重大问题，我们选择回避。

时代周报：两岸学者在哪些历史问题上达成了共识？

张宪文：比较典型的是抗日战争的问题。

在这个问题上，两岸学者已经有了共识，认为双方是共同抗战。

时代周报：最近几年，大陆的“民国热”高烧不退。关于民国的史料不断被发掘，上至政治军事、下至市井生活，“民国热”已然形成气象。在你看来，大众口中的民国与真实的民国有何差别？

张宪文：我们研究的民国和社会关心的民国不太一样。我们注重追究真实的历史，并以科学的态度加以分析、判断，但大众喜欢对历史人物挖掘一些花边新闻，这不是我的兴趣所在。

蒋经国去世后，有人曾采访我，让我谈谈蒋经国的婚姻问题。我当时就说，他的老婆是苏联人，但我对她没有研究。坦白讲，我们希望做一些严肃的、对历史研究的发展能起到推动作用的研究。

目前，我们没有做过统计，不知道社会上究竟有多大比例的作品是胡编乱造，又有哪些是严肃的历史。

通常来说，这些作品可以分为两类：一类是戏说，诸如易中天什么的，我对这些不感兴趣。但他们能编会讲，容易在社会上受到追捧，同时也可能误导大众；而另一类历史剧，情节是编造的，对话是虚构的，但整个历史过程是真实的，这样的作品我们还是认可的。