《家师逸事》提供上师好样本

2014-03-19 10:56:42

来源: 时代在线网

最早推荐《家师逸事》的作家杨葵评论说，“我觉得《家师逸事》其中一个意义所在，是给出了一位好老师的样本”。

本报记者赵妍实习生吕一发自上海

如今，国内信仰藏传佛教的着众多，有关“上师”的各种传闻段子也一直不少。最早推荐《家师逸事》的作家杨葵评论说，“我觉得《家师逸事》其中一个意义所在，是给出了一位好老师的样本”。

《家师逸事》是一本“如是我闻”的小书，曾在《读库》上刊载过两次，近期由博集天卷出版。几年前，信仰藏传佛教张梅曾问自己的上师，能否把他讲的那些故事说给其他人听。老师很痛快：“没有什么不可以。只是你最好加上这句：我的老师曾经这么这么讲给我，依照记忆，我就是这么听来的。”

从2005年开始，张梅开始陆续记录师父与自己的对话，初心是娱人悦己，内容五花八门。《家师逸事》中，“两地”主要收录风俗文化方面的趣闻;“礼物”涉及藏文化;“游舞”讲奇人异事;“乘愿”可视为名人八卦。

嵌进生活骨架里的修行

1997年，张梅第一次见到了中国高级藏语佛学院的联波活佛和索南嘉措老师，相谈甚欢，从此迷上了老和尚的幽默八卦，故事会一场不落。“我当时的男朋友，也就是现在的老公，跟老师的感情蛮深，类似父子。他把我带去，有点把朋友带给家长看的意思。我当时也比较好奇，他只是说给我介绍两个藏族佛教的老师，我之前完全没有接触过，就去了，聊得还挺好。”张梅回忆。

之后因为离得不远，张梅常常一个人去找索嘉老师聊天。

“老师是出家人，我们认识十六年。最初的确有过密集的学习与实践，然不成器，于师有愧，于己倒收获颇丰。交往中，老师常穿说奇闻逸事，内容涵盖成就者的奇行异止，坊间的八卦传说，和藏民族的人情风俗。师即口道来，既满足我喜好新奇的心态，也将很多世出世间的妙理，于浅白处开显出来。”张梅在《家师逸事》中这样介绍。

“他是个很幽默的人。”张梅回忆，“我当时其实一点儿也没有想学佛，只是好奇，想着他是藏族的大师，觉得很神。大概这样过了大半年，他突然有一天说，我还是教你点儿东西吧，然后给我一些祈祷文让我回去念念。其实在之前我没有求过他当我老师，一点儿也没有这个意思。老师当时可能比较好奇，你为什么老来却从来不提这个要求?但我只是为了听故事聊天。这样交往下来，他可能也在观察我，而我并没有任何观察他的意思，结果就很盲目地走到这个圈里来了。”

从前晚上习惯了泡吧涮夜，如今却必须早早地坐下念经。修行对张梅来说，并非如游戏般闯关晋级，只是固定了一种习惯，让它结结实实地嵌进生活的骨架里。张梅说，每天纷杂的生活中，她有一小段时间只是与自己相处，休息，内省，学习并体会广义和狭义的众生关系。

摆事实不讲道理

《家师逸事》的写作缘起和“辟谣”有关。张梅早年混迹于一个叫“星伴”的小资文青论坛，有人聊到佛教话题。当时的张梅已经是藏传佛教的皈依弟子，看大家对藏传佛教和藏地文化有诸多误解，便忍不住跳出来辟谣。她讲佛教，不念佛经也不摆道理，每次只碎碎念般地给大伙儿上一段师父讲的八卦故事，把自己的经历见闻摆出来供大家细细咂摸。

她写“贵族”，就写老师讲过的有关从前藏族贵族们的故事。比如贵族的服装，色彩款式不很夸张甚至极为普通，细看之下，才会发现面料极其珍贵，做工也相当精湛。花纹很少，若有，一般也为暗花，即与面料同色。若不同色，反差也较小。很少采用对比强烈的色彩，比如蓝底黄花等。

“与老师看电视，今年常常看到反映以前藏族生活的剧集，其中有钱人家的服装道具太绚丽了，老师会摇摇头，说：这家人看上去不像太有文化的样子。有一部戏曾经非常出名，里面男主角、重要男配角的几身衣服、几套首饰，在藏地其实算女款，女人穿男款也有好几回。”

张梅这种“摆事实不讲道理”的讲述方式，与后来刊载此文的《读库》编辑准则不谋而合。杨葵是最早看到张梅故事的朋友之一，也因为他的推介，张立宪开始在《读库》上先后两次发表了《家师逸事》的部分章节。

故事攒到了几万字，结集后准备出书，选择书名时，张梅在“余优”和“闻喜”之间犹豫，一个是优美的日语舶来词，一个有诗经般的风雅范儿。但最后，她选择沿用读库上的刊载名“家师逸事”，她觉得这个书名更接地气，也更为广大读者所熟悉。

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手记：

“学东西一定要找老师”

时代周报：越来越多的城市年轻人皈依藏传佛教，你怎么看?

张梅：现在京城有四大俗，弹古琴，喝普洱，开会馆，信藏传。这些年接触下来，大家信仰藏传佛教也是出于各种各样的原因：可能是喜欢藏传的那种神秘感和异域风情，或者觉得藏传佛教里的神通特别有吸引力;另外，藏地的风景很美，好多人被它的氛围感染了。还有可能是因为近年来，藏传佛教出了好多书，比如宗萨钦哲仁波切就写过一些，在西方人和国内的知识分子中间很有影响力。宗萨钦哲仁波切几年前来北大讲课，我在现场看到了好几个明星，大家都在听。他的很多书都是写给西方人看的，比较契合现代人的口味，大家看起来觉得亲切，文青们也觉得写得特别实在有智慧。

时代周报：有个女孩，从广州去了大理，只靠写稿赚钱，每年大部分收入都给了自己的仁波切，身边的朋友对此很不理解。

张梅：没矛盾吧，我觉得这是她选择的生活方式。比如我挣了钱，我会还房贷，养孩子，给自己买花衣裳，吃点儿好吃的，再存点儿钱养老。那这个女生可能就有一种特别的价值观。钱和性是两个特别反映本性的东西，钱花在哪儿，就说明人想得到什么。你要知道，她既然把钱给了老师，她就已经得到她要的东西了。对她来说这是一种投资，她得到了内心的富足，只是你看不见而已。选择了什么，就去承担什么，没有对与不对，这个道德判断是没有意义的。佛教里还有句话叫做向上承当，意思就是你先要学会承当自己的生活，再渐渐学着帮别人承担。

时代周报：有了老师后，会不会产生一种内心有规则可依的感觉?

张梅：不光是规则了吧，还有勇气。以前出了什么事，你可以怪这个怪那个，现在只能从自己身上找原因。没地方退，只能自己扛着，其实挺难受的，从心理健康的角度来看不大好，但可能就是建立了一种比较理性的生活观念。

时代周报：在你看来，外界流行的各种段子对仁波切有没有存在什么误读?

张梅：那有很多啊，百分之九十以上都是误读吧。他们一般会从两个方向把老师妖魔化，一种是说所有的藏传老师都是大骗子，是来汉地虚张声势骗钱的。持这类观点的不光是不信佛的人，也包括其他传承宗派的人。藏传佛教是佛教传承的不同分支，所以他们可能对藏传的东西不太理解。那另外一种呢，是把老师当成神。虽然藏传佛教要求“视师如佛”，但这里面是有很多哲学内涵的，需要掌握内涵才能采取某种具体的方式态度。总体来说，你要是把他妖魔化到不是人，那也不好，这两个极端都不太理性。

时代周报：对你来说，上师应该是什么样的?

张梅：首先要清楚，学东西一定要找老师。学什么东西都是如此。很多人觉得学东西只要自己看书就行，只要对着说明书一二三照做就行，这是他们的人生态度。但我的人生态度就是要找老师，哪怕只是学个陶艺，也必须要有个老师手把手教我。找老师呢，就必须找一个靠谱的、安全的、真正懂这行的专家。我找的老师就是这样一位靠谱的专家。老师们常常说，“找到的老师什么样，除了业力，还是你自己内心的反映”，如果你要实实在在的东西，那这个老师也会提供实在可靠的教法;如果只想满足自己的虚荣心，那就会找一个能够满足你虚荣心的老师—他有可能是骗子;如果是要找依靠，就会找一个能给你提供依靠的人。找老师和找对象特别像，你最终找什么样的人去结婚，选择什么样的生活，是你自己的选择。

时代周报：微博上有很多仁波切，你对这一现象有什么看法?

张梅：真假活佛，我判断不出来，没那么大能力。不过这个假活佛的事儿，我在书里面写过一段儿，也就是我师父在第一届佛学院开班时候的讲话。我个人认为这番话说得特别漂亮，扎西拉姆多多还转载过。

佛学院第一届毕业典礼，请老师上台讲话。因座下大部分是活佛，故老师极力推脱。几次辞谢不成，才上台发言：“我只是个普通和尚，没什么可对大家说的。一定要说的话，也如同真实面对佛陀，向众位祈请。您们都是活佛—以往历代大师的转世者，理论上，您们可以自由选择住世期间的表现：可以示现成有文化，也可以示现成没文化;可以示现为严格遵守戒律的清净相，也可以示现为藐视传统，不受任何戒律约束的自在相;可以示现为有成就的大师，也可以示现为没有成就的凡夫。诚然如此，在今天这个无比混乱的时代，我恳请诸位，都示现成有文化、有戒律，有成就的样子吧。因为这是广大众生最需要的依祜之处!”

我觉得挺感人的。首先他肯定了活佛们有这样的能力，我们这些凡夫俗子其实很被动，人变成什么样，跟家庭环境和境遇顺逆有关，被生活所迫，被挤压成型。但这些人是自由的，不论这些大师们是如何表现，都是一种基于自由的演出或示现，而演得好看或者难看，都是他们的自由。但师父的意思就是说，希望你们不要演砸，要演得好看，让别人对你们有信心，能够发扬佛教，能给大家的心灵带来安慰，教大家一些真东西。