中国人的普遍焦虑 浇灌出Ayawawa的恶之花

宋金波

一篇名为《情感教主Ayawawa和300万种择偶焦虑》的文章刷屏，让Ayawawa和她的“情感偏方”再次回到人们的视野中心。

Ayawawa不是一个新出道的情感网红。她关于情感、婚姻的观点，早在几年前已经表达得淋漓尽致了。她在很多观点表达中暴露出来的知识漏洞，在网络时代也都毫不意外地被公之于众，但这些纰漏并没有让她失去市场。换句话说，尽管她经常将自己打扮成一个“知识超人”，但很多人相信她，不是因为她全知全能，而是因为自己愿意选择相信。

这和很多所谓中医偏方或保健品的流行很像，选择相信的患者未必在意这些偏方是否科学，甚至还看到过论证这些偏方和保健品无效的文章，但是他们仍然选择相信。所以，Ayawawa的问题，其实主要是受众一方的问题。

Ayawawa的观点，比如女性应该充分评估自己的性别优势、要有意识地通过自身包装来取悦于男性……简而言之，就是将女性物化，因为特别现实因而显得特别庸俗。与此相对的，则是理想主义的、浪漫的爱情婚姻观，比如《傲慢与偏见》和《灰姑娘》。

人类自从有了婚姻和爱情的概念，两种观念就开始了无休止的争斗。这中间，当然还是有进步的箭头可以遵循。个人越是有充分的自由，就越倾向于追求理想与浪漫的婚恋。但与此同时，任何理想的婚恋想象，都受制于现实条件。人类与任何生物一样，都是被基因传递的生物本能驱使的，但没有浪漫美好的爱情追求，人类就无异于禽兽。同样，再美好的爱情和婚姻，都不能摆脱一些古老的黄金规则，比如门当户对与志同道合。

Ayawawa的观点看似火爆，不是因为观点本身，而是因为现实土壤的存在。在中国，适合Ayawawa观点的土壤，就是普遍存在的阶层焦虑、财富焦虑和婚恋焦虑。只要不带偏见，就一定会承认，中国民间将爱情婚姻物化的传统，比我们所知的要强大得多。想想那些代儿女相亲的老人，那些长期存在的巨额彩礼……而且，与很多女权主义者所认为的不同，物化不仅限于女性。有一个微博营销号几乎与Ayawawa一样出名，一直宣扬一种针对所有性别和人群的丛林法则人生财富观，Ayawawa的观点，只是他观念中的一小部分，但他远没有触怒那么多人。所以从某种程度上说，Ayawawa被尖锐批评，恰恰说明女性仍然处于一种不对等的地位，连庸俗都更难以被接受。更重要的是，没有人强迫任何人同意Ayawawa。她的观点被人接受，是在一个选择自由的市场上取得的。如果说有什么问题，首先要问的，大概是为什么那些更符合主流价值观的观点会缺乏竞争力吧。

我个人不喜欢Ayawawa，但也不认为她的观点是洪水猛兽，那不过是一种现实的映射而已。没有Ayawawa，也会有Byawawa。社会只要在进步，她的观点就不会成为美好的象征，这一点我毫不担心。但我反对通过一种粗暴的方式将她从我们的视野中剪除，这种粗暴想法的存在及其可能，正是Ayawawa大行其道的条件之一。

（作者系自由撰稿人）

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