季羡林最后的思考

季老走了。

晚年的先生，宛如水晶，纯净、自在。在他面前，我是自卑的，因为深知无法达到他所袒露的人生境界。

他与世故无缘，与学霸无关，与名利无关。

他在早年是天之骄子，中年如日中天，晚年则归于宁静。

一滴水珠汇入大海，对放下了生命包袱的先生来说，这是一个愉悦的过程。

他不止一次谈及陶渊明的“大化”之境。放弃小我，跃入澄明的天国，在他是无惧的，甚至还带有隐隐的期待。

二月一日下午，去301医院看望季羡林先生。老人精神健旺，妙语连珠。一套国学经典丛书的出版计划，激起了老人的谈兴。他建议用繁体字印刷，竖排。他说，中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用。读古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面。不识繁体字，就难以明白真正的中国文化精神。

老人透露，他亲自校订的选集将出版一部分繁体字版。据老人介绍，第一版将印五百套，他希望能全部卖完，再印。看得出，老人内心期盼这个版本早日问世。

紧接着，老人话题转到简化字上。当我和蔡先生解释，简化字或许是为了追求效率。老人说，越南文字拼音化之后，头戴帽子，脚穿鞋子，很滑稽。先生还回忆说，当年简化汉字时，把“皇后”的“后”与“以后”的“后”弄成一个字，引起很多麻烦，到最后生米煮成熟饭，也改不过来了。

当听到国学丛书采用古文今译的方式，老人面露不悦，他高声说道：古文今译是毁灭中华文化的方式。他说，读经典必须读原文，略加注释即可。顿了片刻，老人问有无原文，得到肯定的回答后，老人方释然。

国学是老人最关注的事情，他对国学这个概念有自己的理解。他说，国学并不只是汉学，应包括中华民族的所有文化传承。“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。国学应该是“大国学”的范围，不是狭义的国学，国内各地域文化和五十六个民族的文化，都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。

谈到气息越来越浓的国学热，老人很高兴：“振兴国学，必须从娃娃抓起。”老人特别指出，给成人讲的国学与给娃娃讲的应该不同，得用心思编教材。

第二次去的时候，《中国不高兴》正好热销，我就顺便问了几个问题。他说，中华民族自古就是一个伟大的民族，一个英雄的民族，我们应该骄傲，我们祖先所创造的文化会给人类带来福音。谈及国民性问题，老人停顿了片刻，然后说，每个民族都有优点和缺点，鲁迅对国民性的剖析，为的是促使国人觉醒，尽管有偏激之处，但骨子里是爱，柏杨等人则动机不纯，有哗众取宠之意，他们为的是个人名利。老人语重心长地说，看不到缺点会盲目自大，难以进取，看不到优点则会萎靡不振。

第三次去的时候，蔡德贵先生正在为老人做口述实录。我听老人说，要了解真正的马克思主义，须从德文直接翻译。老人还举例说，我们只知道马克思说，宗教是人民的鸦片，但后面还有一句话就被删除了。马克思的意思是，宗教有安慰人心的作用。

为书名题字的时候，老人先写了简体字，随后马上又用繁体字书写一遍。老人视力极弱，全靠感觉写字，他写得很急，墨干了也不知道，旁边的人又没法打断，只好任他一气呵成。最后的几个字往往变成涩笔，但风骨仍在。老人落款时，爱写上“时年九十有九”或“望百之年”。这往往令大家会心一笑。老人曾经写过这样的句子：人为什么就不能活过百岁呢？眼看就要到达那个寿数，季羡林先生却突然驾鹤西归，让人不禁悲从中来。

在全球化的潮流中，先生曾经是孤独的，但时间会证明，他对中华文化价值的发掘以及对中华文化特性的守护，具有何等重要的意义。让我们记住季羡林先生那个伟大的预言：21世纪必将是中国世纪。