中年少女高雅楠的婚姻碎碎念

2018-02-27 05:02:26

来源: 时代在线网

在继承以往辛辣文风的基础上，这一次，高雅楠在小说里加入了更多对于当下女性生活状况的思考，书中的两性关系也显得更加玄妙。

时代周报记者谢洋发自广州

近年来，女性社会身份转变与两性关系是极具泛社会性的话题，也是各类影视媒介的创作题材。自言“野生编剧”的高雅楠，曾将自己代表作《如果不能好好爱》搬上荧屏。

2018年，她又出版了新作《哪来的岁月静好》。在继承以往辛辣文风的基础上，这一次，高雅楠在小说里加入了更多对于当下女性生活状况的思考，书中的两性关系也显得更加玄妙。看似毒舌的文字面容下，高雅楠依旧藏着一份关怀的心意，正如她在新书扉页送出的祝福：“愿世间所有女人都能嫁给真心相爱，而不是硬件合适。”

三观决定两性关系

时代周报：《哪来的岁月静好》中有三个女主角，为什么会有这样的人物设定？主角是取自你的个人生活，还是从广大女性的共性中提炼出来的代表？她们作为典型的时代女性，反映了当下主流女性的哪些特质？

高雅楠：最近几年，我被迫接受了“中年妇女”的人设，却总会怀念自己的少女时代，想知道当年的校花、学霸、田径辣妹以及校园风云人物现在都怎么样了？于是有了写这本小说的念头。小说中，白丽是大部分传统家庭教育下的典范—顺从听话、吃苦耐劳、全面发展。无论选学科、找工作还是结婚生子，都照父母喜欢的样子进行，但遇到巨婴妈宝丈夫后，白丽被一步一步攻破底线，才发现一切幸福美满都建立在忍气吞声、委曲求全的基础上，这一切不是她想要的。古琪是我行我素的现代派，不在意别人眼光，不与世俗同流，甚至不屑于装友善，敢爱敢恨管杀管埋。表面被人看不惯，实则令人羡慕嫉妒，也是活得最自由洒脱的一个人。是被迫传统的女性们希望活成的范本。陆薇则是深知道自己优势又能利用优势达到个人目的的千面女郎。在男权社会里充分发挥了自己的女性优势，以征服优质男为己任，却在迎合别人中迷失了本我，急功近利反被蚀。

时代周报：《哪来的岁月静好》的简介是“三个中年少女与若干优质渣男的动人传说”，你的创作以女性视角为主，有没有考虑过，如果从男性视角出发，会如何理解和考量故事？

高雅楠：我和身边一些男性朋友探讨过两性关系的话题，结论是没有男女之别，只有三观合不合。对于渣男热衷的一切：集邮、吃软饭、玩弄感情……好男人也是一脸厌恶；同样，对于马蓉和翟欣欣，正常女性都不会同情或者羡慕。

我把故事讲出来，希望能由此展开一些讨论，但并不认为每个人都该认同我的观点，毕竟社会多元才有趣。其实任何事的处理都没有绝对的对错，比如女人在生育期间希望得到男人更多的呵护，得不到而心生怨念，结果男人说是为了拼事业，因为事业上的机会转瞬即逝……这个就可以体量，毕竟也是为了家庭的未来；但如果男人为了逃避责任，谎称拼事业而出去喝酒玩乐甚至寻花问柳，这个就没办法理解了，即便他解释撒谎是为了维护家庭和睦……就更不能原谅。这不是善意的谎言，是良心大大的坏了。

时代周报：从《如果不能好好爱》到《哪来的岁月静好》，你在小说中都留下了悬念的结局，留给读者想象和选择的余地，为什么这么设置？

高雅楠：我喜欢开放式结尾，因为每个人看待同一件事的感觉都不同。我个人希望最终每个角色都能通过努力变成更好的自己，因为你是什么样的人，才能吸引到什么样的人。自己像一摊烂泥却妄想被高帅富死缠乱打是不科学的，除非高帅富幼儿园没毕业脑子就停止发育了。

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“吃苦耐劳”是诅咒

时代周报：对于小说中提到的“中年少女”这个群体，你是怎么定义的？这个群体代表着什么样的生活状态？

高雅楠：其实就是生理年龄与心理年龄不符。我们或多或少都会有一点，比如我爸，有一天我突发感慨：感觉自己才20出头怎么就快40了？我爸在旁边飘过说：我还感觉自己才20出头呢！一晃都60多了。

我觉得成熟的标志不在于你的年龄到了几岁，而是你对情绪的把控、对事件的处理以及对生活的态度。我主张用理智解决问题，但不认同佛系。说白了就是不服老。世界的创造源于对现状的不满足，一个人不断追求更好的过程就是最好的状态，无所谓他几岁了，结没结婚，生没生孩子……

时代周报：两性关系一直是充满争议的社会话题，现实生活中，男女双方的责任和义务、角色的界限都不再泾渭分明。这种变化会在未来衍生出什么样的两性生态？你认为最理想的两性关系应该是什么样的？

高雅楠：这些年通过道听途说和身边朋友的聊天，绕不开的话题就是女性社会身份转变与两性关系。我发现一个有趣的现象就是：单身不开心的原因是找不到男朋友，而已婚已育不开心的原因，林林总总还是绕不开对婚姻的不满。我一直主张，在家庭中的男女分工要明确，和谐源于公平—男人负责赚钱养家，女人负责生养孩子；男人如果需要女人负担赚钱的责任，就要同时分担家务并尽到带孩子的义务。不可能一方一味付出，另一方坐享其成。

我特别不喜欢的一句话就是：吃苦耐劳是中华女性的传统美德。吃苦耐劳是因为没办法，因为战乱时期男人都打仗战死了，留下的遗孀必须肩负起又当爹又当妈的重任。也就是说，吃苦耐劳的前提是寡妇，希望广大男性朋友不要总拿这句话诅咒自己。

时代周报：你的写作带着毒鸡汤的风格，犀利直白，并不满足读者对美好故事的原始期待，这种风格能引起读者反响的原因在哪？与当下大众的心态、审美有什么联系？

高雅楠：童话里都是骗人的。不是大众审美变了，而是每个人到了一定年龄后都懂事了，一味灌输“王子公主从此过上了幸福生活”是不负责任的。而我主张的态度是，接受生活赋予的一切意外，把日子过成段子。

心怀感恩过日子

时代周报：有读者认为，女性会因为受到伤害而终结一段感情，但男性通常因为诱惑而开始新生活，对此你是怎么看的？可否将此归结为固有的性别属性和社会角色差异带来的本质区别？

高雅楠：我个人认为感情的事不分男女，只因人而异。每个原生家庭不同，有人把家庭看得很重，有人只把家庭当成自己的补给站，有人把爱情视若珍宝，有人把爱情当调味剂。付出越多的人受伤几率越大，至于新的诱惑只是源于对旧的不爱了、或者没那么爱了。这和性别属性与社会角色都没关系。

时代周报：几年前你当编剧，把自己的小说改编成《脱轨时代》，关注的是婚姻问题。相关调查数据显示，近年来婚后出轨率有上升趋势，原因在哪？

高雅楠：各种社会现象表明大家越来越想开了。都想为自己而活，而不是为了父母，为了世俗眼光，或者为了完成一个任务给谁一个交待。婚姻只是一种生活模式，但不是必须的。我认为对于有爱的两个人，婚姻是最好的归宿，而对于不爱的人，婚姻就是监狱。一个人生活比较痛苦还是两个彼此憎恶的人被迫躺在一起更痛苦？无疑是后者。

时代周报：现代婚姻中，女性的独立和权利意识日渐增强，与传统婚姻结构产生了剧烈冲突，这种矛盾如何缓和？

高雅楠：原始社会、封建社会的家庭构成都是男主外女主内，男人劳作一天回到家里上交猎物就可以什么都不做。民国后随着女性觉醒，越来越多的女人社会身份不亚于男人，男人依然认为自己只要有份工作，回到家就可以什么都不用做……这种状态就会引发矛盾。简单说就是：女人把男人的责任扛起来了，但男人不想分担女人的责任。所有矛盾始于不公，家庭、感情都是如此。

我理想中的家庭模式是：双方老人边界分明，不双重标准规范子女的伴侣，夫妻双方分工明确，保持良性沟通。没有什么“女人就应该生孩子”或者“男人养家天经地义”的道理。

其实，如果把婚姻当成生意，一切矛盾都容易解决：结婚前协商好财产分割，划分清楚家庭责任，剩下的都是双方自愿，只严格要求自己，不强行要求对方付出，因对方为你而做的一件小事而心存感激……每个人都心怀感恩，日子不可能过不好。