专访张求会：陈先生的做派今天不可复制

2010-08-05 06:56:22

来源: 时代在线网

本报记者李怀宇

陈寅恪一生坚持中国文化本位论

时代周报：陈寅恪的文章是非常高层次的，一般大众都不怎么读，但是为什么这十几年来“陈寅恪”会成为一个公众的话题？

张求会：可能有两个因素：一个是媒体的推波助澜，或者说有选择的加工、普及、推广，传播界在其中起的作用太大了。一个是大多数人对陈寅恪感兴趣的并不是他的学说，而是知识分子应该承担的社会责任。当然也寄托了我们对当下普遍浮躁的学风的看法，表现出对理想的向往和对未来的期盼。不少以学者自居的人，包括社会公认的一些一流学者，小到抄袭问题，大到人格问题，和陈寅恪先生相比是有很大差距的。陈先生一生都坚持中国文化本位论，非常执着地追求自己认定的理想信念，到了不少人认为“很狂妄”的地步。他说要以中国文化为本位，绝对不能简单地亲美或亲苏，这对当前还是有积极意义的。

时代周报：陈寅恪所坚持的学人风骨，那种做派，那种治学方式，包括他对学生、政治人物的一些态度等，现在看来很有古风。

张求会：文化的力量是不可思议的。中国一直有一个大问题，就是政府跟学术界的关系，政治家或者说政府官员跟学者的关系问题。可以讲，像陈先生这样的做派在今天是不可复制的。当年很多人对他采取宽容的态度，因为他的确是一个影响很大的国宝级人物，说白了，没有人敢或者说没有人愿意把他怎么样，如果把他怎么样了，影响可能会很大。我们是从一个统战的角度、一个维护形象的角度来看待他，很少有人讲他为什么这么顽固地坚持他的观点。今天静下心来想，可能要考虑两个问题：第一，他为什么那么固执？时间证明，他的许多观点是对的。第二，这种人有没有可能再生？我估计是不可再生的。所以，知识界把对自身形象的一种否定转移到对他的推崇或者崇拜上，这也是一种弥补或者一种寄托吧，然后又通过媒体的推波助澜，把这种弥补、寄托延伸到了普通民众身上。

时代周报：当年大众在热议钱锺书时，主要是因为《围城》拍成电视连续剧之后，钱锺书的影响就非常大。

张求会：电视剧是世俗文化的一个标志、一个符号。学问再高深的学者，如果不通过这个渠道去传播，他的影响可能走不出书斋。但是，一旦走上了银幕，走进了公众世界，再想返回书斋坐冷板凳，可能也十分困难了。陈先生现在的世俗影响力还是很小的，其实，他为人处世的一些做法也不大适合去作过度的宣传。据我了解，中山大学的某些年长一辈的学者对他的做派，对他享受的某些特殊关照迄今还是耿耿于怀的。是不是所有的知识分子都认可他？也未必，也有很多反对的声音。有的人是对他的学说本身进行一些否定，也有的人认为是一个做派问题：“你那么牛，给你最高的工资，你还这样做，你给不给别人活啊？”所以说，一个大人物跟日常生活挂钩之后，你想“脱俗”也没有办法“脱俗”了。

陈寅恪没有真正传人

时代周报：陈寅恪的学生里，你觉得受他衣钵比较深的是哪几位？

张求会：周一良先生是最有希望传他衣钵的人，所以，对周一良先生晚年的一些做法，陈先生是很痛心的，以至于他的一些涉及周先生的文字后来都作了一定的改动，周先生自己也非常悔恨，好在“毕竟是书生”。汪籛很惨，金应熙也是。所以，陈寅恪其实并没有留下真正的传人，即使是有资质的学生，但最终也没有成正果。像以私淑弟子自居的唐长孺先生，非常令人敬佩，但这已经不是传统的师生关系了。陈寅恪先生以他卓绝的人格，用他那种新旧杂糅的方法，影响了中国的很多学者。现在有一批年轻的学者，只要是真正愿意做学问的，而不是拿学问做敲门砖去走仕途的人，很多人都在自发地模仿他、学习他。如果长期关注陈先生，长期研读他的著作，肯定会受他的某些影响。当然，能不能掌握他那种手眼通天的学术方法、达到他那种境界，那是另外一回事。

张求会：广东行政学院教授，著有《陈寅恪的家族史》等

实习生江舜茵、李一春对本文亦有贡献