后奥运时代的世界交往模式

2010-02-21 04:20:02

来源: 时代在线网

后奥运时代的中国，需要重新审视自己和他者，需要再次学会出发。2010，没有理由不期待即将到来的上海世博和广州亚运。

今日的中国得益于改革开放成为世界第二大经济实体已无悬念；在面对贸易争端时中国开始学会按照市场经济的规则予以应对；2008年奥运会的成功举办显示了中国在赢得国际社会认可的过程中所作出的巨大努力；作为联合国常任理事国的我们积极开展六方会谈致力于朝鲜半岛的和平。但是经济上的崛起与形式上的亲近并没有能够完全消除中国与孕育现代文明的西方之间在交流沟通上的隔阂。在西藏问题，谷歌事件，台海问题，汇率争端中我们依然能够感受到交流中的不确定与不愉快。这些不确定与不愉快并不是我们所陌生的事物，在过去的200年里中国所经历的惨痛教训大多和今日所面对的这些不愉快存在着或多或少的共性。历史不能重写，却可以映照现实。古训有云吃水不忘挖井人，乘凉不忘栽树人。

回到古训，可以看到，中国传统文化既崇尚老子所言的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这样朴素却自闭的理想图景；也视孔老夫子所说的“有朋自远方来，不亦乐乎”这样豁达大度的交往观为美德；陶渊明笔下与世隔绝的桃花源中“黄发垂髫，怡然自得”的情景同样被后世中国文人尊为政治理想。同样的，“普天之下，莫非王土”这样的大一统理想是一直被熟知的。而中国自古以来就将“九州”“中华”“中国” 这些词语作为国家、文化及民族自我体认的称谓，在这些称谓的背后，同样可以看到一些高度以自我为中心的优越感的印记。

不过，要从上述这些矛盾暧昧的叙述中厘清中华文明是否天然渴望交流这一命题是非常困难的。简单地以文化相对主义的视角来作为抗拒文明交流的托辞更为站不住脚。那么交流意味着什么以及如何看待交流呢？

人类文明的发展史同样是一部不同文明之间交流的增加与深入的历史，而这些交流是否能够以一种和平稳定的方式得以维持和延续，不仅仅简单地取决于某种文明的天然特性，在更多的时候，这更是一种人类社会发展历程中不自觉的产物。地理环境、社会经济结构甚至一些微妙的机缘巧合都有可能左右不同文明之间的交往，而这些交往的背后甚至有可能会影响着一个文明的走向。

在近代史的相关叙述中，中国人早已熟悉了坚船利炮轰开国门，民族苦难绵延不绝，有志之士救亡图存的说法。不错，自鸦片战争以来，当西方文明挟着资本的力量以一种前所未有的猛烈甚至猛烈得有些残忍的面目涌来的时候，我们显然没有做好准备，甚至为之付出了巨大的代价。这些现象的背后，是“交流”成为推动人类社会变迁的主导力量，这股力量现在看来甚至有些“顺我者昌，逆我者亡”的意味。当然，这里所说的交流不仅仅限于资本的层面，文化层面的普世价值作为现代人类文明发展的成果也应在其中。这种交流带来的结果或许不是十全十美的，但无法否认的是近200年来人类文明在精神财富和物质财富上的突飞猛进。

时至今日，在信息技术革命与市场经济全球化的双重影响之下，不同文明之间的交流还在以史无前例的速率加深和扩展。后奥运时代的中国，需要重新审视自己和他者，需要再次学会出发。2010，没有理由不期待即将到来的上海世博和广州亚运。